万岁山又叫景山，对笔者来说并不陌生，从开始跟着师父学风水爬的就是景山，站在景山上听师父一点点剖析讲解北京的故宫风水，再远一点的十三陵天寿山，到更远的昆仑山龙脉，分格、布局、望气。
时间段上，登景山基本春夏秋冬都有，也有早上、傍晚，唯独没有雪中景山。年的第一场雪，登高望远，面对如此风水大局，别有一番滋味。
如果从西面登山，回头张望，首先看到的就是北海的琼岛，上面有标志性的白塔一座，山很矮，相对于平坦的北京城来说，也可以称为山。
此山说来也有意思，据传说在元蒙兴起于大漠的时候，在塞上有一座山，形式雄伟，金人有望气之人说，“此山有王者之气，但此山对金人不利“，于是金人想镇压此山，但又无计可施，刚好元蒙当时的时运不济，请求通好入贡。于是金人就借机向元蒙要此山，元蒙同意之后，金人就派大量的兵卒把此山搬到了幽州，也就是今天的北京城，愚公玉山是传说，这个也算是有实物搬山的案例吧！
金人把此山搬到北京城后，继续挖湖堆山，扩大瑶屿，改称琼华岛，岛上建瑶光殿、广寒殿，又从汴梁移来艮岳花石堆叠假山，北海便初具规模。然后金国皇帝沉迷于游玩之中，再然后就被蒙古人灭了，也就是到了元朝。元就迁都在此，在此基础上围绕此山兴建宫殿，并且把此山纳入大内之中，改称万岁山、万寿山、’渎山，并以此为中心建造大都城，而此山也作为了镇山。
但镇山讲究的是龙气，此山成为元都城的镇山之后，其一没有整理来气，也就是没有生气的来源，二是本来地方不错，但是北海刚好还把来气的方向给挖断了。
为何这样讲？比较一下明代的镇山“万岁山”（后来叫景山）就知道了！
万岁山建在明朝，用的是开挖南海还有护城河的土，人为堆积而成，又称煤山，其作用大致有三：
1、镇压前朝（元朝）的余气，
2、作为故宫的靠山存在，
3、导引龙气所用。
为何说是导引龙气所用呢？
这就要从中国的龙脉讲起，中国的龙脉起源是昆仑山，昆仑山是万山之祖，也是万河之源，所以古人认为昆仑山是天下的祖山，天下诸山皆法脉与昆仑山。
唐代杨筠松《青囊海角经》云：
山之发根脉从昆仑，昆仑之脉，枝干分明，秉之若五气，合诸五形，天气下降，地气上升，阴阳相配，合乎德刑，四时合序，日月合明，相生相克，祸福悠分，存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈。
昆仑山是天下的祖山，所有的山脉皆发脉于此，枝杆分明，秉五气，合五形，天气从这里下降，地气从这里上升，阴阳相配，四时合序，日月合明，相生相克，昆仑山浓缩了宇宙的一切生发之道。
从昆仑山发出五支山脉，其中的三支向东南进入中国，分为北干，中干和南干，这三大干就是中国历代视为龙脉走向的山脉。
《钦定古今图书集成》说三大干是：长江与南海之间所夹的南干龙，即岭南诸山脉如武夷山、衡山、天目山等，龙脉尽于南海；黄河与长江之间所夹的中干龙，即淮南诸山脉，如嵩山、大别山、钟山等，龙脉尽于东海；黄河与鸭绿江之间所夹的北干龙，即漠南诸山脉，如太行山、燕山、军都山、天寿山等，龙脉尽于黄海。
其中北干龙，《论北条干龙脉络》说北干龙起自昆仑山，从破军山起分为五枝，一枝为壶口、太岳山，一枝为析城，西折为雷首山，一枝为太行山，一枝为恒山，一枝为燕山，转天寿山，天寿山就是北龙万里奔腾而来的龙气凝结之地。
纵观北京城，就建在天寿山俯视之下的广袤平原上，天寿山的龙气潜入平原，是为藏。藏而不用，也是白费，藏而能用，就要想办法了。于是就在紫禁城的后面人工建设万岁山，万岁山一建，龙气从此破土而出，相当于把天寿山潜入地下的龙气给导引出来，然后再通过建筑格局还有人工开挖的金水河把龙气聚在紫禁城中，而万岁山也就自然成为紫禁城的龙脉镇山。
万岁山在故宫的后面，依据左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的堪舆理论，又是玄武镇山，玄武镇山就要讲究“玄武垂头”，所以在山形上讲究的是左右护卫对称。后来在万岁山上分别建造了五个亭子，中间的叫“万春”，左为“观妙”，“周赏”。右为“辑芳”、“富览”，亭子谐音为“停”，也即是气停于此而不外泄的意思。另外，五个亭子，“五”数取自河图五、十土之意，象征此山性为土，健如山，并且在亭中内置五方佛进行镇佑。
小小万岁山，西连昆仑，走太行，亘燕山，东尽于碣石，入于沧海，不可谓不妙也！而相比于元代镇山的北海琼岛，同样都叫镇山，但二者就有了天壤之别！
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